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      《臨帖筆記》帶來的啟示
      發表時間:2024-01-11 來源:光明網-《光明日報》

        漢字,作為象征我們自身存在的文化符號,在漢字演變與書寫的歷史中,可以找到我們由何而來的文化蹤跡。我們的文化身份認同、自我確認、對人與物關系的認識、對價值和審美的標準判斷,都離不開運用漢字所進行的書寫,以及用何種方式,在何種程度上進行書寫的具體行動。閻曉宏在他的《臨帖筆記》中,結合自己多年臨帖書寫所獲的體悟,給出了自己個人對上述問題的思考,讀來具有啟示作用。

       

        一

        《臨帖筆記》的結構,是由引言、二十六通傳世法帖的釋文、作者對原帖的臨寫手跡、對原帖作者及法帖藝術性的分析、作者臨帖和原帖的尺寸對比以及附錄與后記等部分組成。臨帖是漢字書寫的關鍵與核心。圍繞著臨帖來構織整個文本,作者的眼光獨到,用心始終放在如何臨帖,這一每個人都會遇到,也是漢字書寫最初和始終都要解決的問題之上?!杜R帖筆記》提供的不是知識,而是要構建關于書法的訓練之路,是一部關于如何實踐與操作的書法讀本?!杜R帖筆記》所列舉的范式、實例、感悟,提示我們:在書寫中,臨帖是對書法最有用、最常見的東西,是必不可少的,也是身邊觸手可及最應當學習的東西。

        對于書寫來說,怎樣才能夠確保我們解決在書寫中遇到的問題,什么對于書寫而言,才是最不可或缺的東西?!杜R帖筆記》在這樣的問題意識之下,向我們傳遞的是,盡可能使人學到如何行動,如何去寫,而不是一般的推理。歷史上關于書法的理論卷帙浩繁,書寫的方式也多種多樣,但其中仍然存在著一條通過實踐來解決問題的耐力之路和訓練之路,所傳達的書法與書寫綱要的模型,不是由理論、邏輯和教條組成的,而是以榜樣、敘事、事跡和例子來說明的,它們與歷史上的那些人物和法帖相關,通過榜樣、例子來傳送書寫的范式、方法與思路。

        臨帖與脫帖、出帖、化帖的過程交織重合。在臨帖中如何脫帖、化帖、出帖,我們過去更多地只能在抽象的書法理念中找尋答案,怎樣讓它變成一種鮮活生動,可感、可知、可用、可行的具體實踐,《臨帖筆記》為我們提供了可資參考的實例。作者在自己數十年的臨帖中,已經實現了一種自然轉換,將臨帖本身視為開啟和進入一種新生活的起點,也是進入新生活的一種方式,這樣一種與書法相伴的生活,是真實的、主動的和無限的生活。作者將自己在臨帖漫長經歷中的感悟拿出來與人分享,告訴人們,通過臨帖最終把漢字寫好,僅僅如此仍然還不夠,除了與書法相關的東西之外,還要從中能獲得對自身明證的效果,獲得勇氣、見識、耐力和堅忍,以及對自己的磨煉、修行與自我關注和自我重塑。書中談及的弘一法師,便是給出的有力證例:所謂的出帖、化帖等看似技術性的書法問題,實則所涉及的是生命的大格局,是對屬于自己的那個自我的不斷塑造。

        《臨帖筆記》比重最大的部分,是作者對二十六通原帖臨寫的手跡,在與原帖比對的視角上,也在形態上給出了從讀帖、臨帖到出帖、化帖的具體參照,提出了它們之間的關系究竟是怎樣的。讀后可知:臨帖與脫帖、化帖,處在同一過程中。它們通過化合、迭合,將各自納入同一過程當中,也是差異與重復交替的過程,更是一個沖破古法,否定自我的過程。差異是在重復中產生的,創作源于臨習之作的積累。中國書法的發展與承傳,始于對范式的臨寫與對榜樣的學習,臨帖既是初學入門的功課,也是大師高手終身的修行。脫帖、化帖意味著:雖師法古人,臨摹法帖,卻能做到全是我法;跡出毫端,筆筆不虛,筆筆有來歷,筆筆有根有據。由形入神,遺貌取神,寫出自己個人的心線、心性與心緒,才是從帖中出化的根本。不學古人,是謂無法;純學古人,何處著我?!杜R帖筆記》中作者的臨帖手跡,為我們帶來了上述啟示,列舉出了對此的具體證例。

       

        二

        翻開中國書法歷史,歷代大家多為臨帖臨古的高手,不斷從所臨寫的碑帖中,返古溯源,在臨摹前代名家的作品中,尋找自己,解決自己書寫當下性與時代性的問題。褚遂良臨王羲之,雖臨王書,卻能做到全是褚法。文徵明臨《蘭亭序》,何子貞臨《張遷碑》,劉石庵臨顏魯公,皆能達致吾法新出的境地??梢?,《臨帖筆記》給出的方法,在歷史上是有可循的依據的。

        更進一步講,從臨帖、讀帖到出帖、化帖,其實是書者將自己置于一種面向可能的練習之中。我們可以將由臨帖所展開的對書法的追求,看成是現實的、主動的和無限的追求,在臨帖的確定性行為中,實則要應對和掌握的是書法變化的不確定性,其中的難度就在于:它沒有一個被視為足夠的限度;它時刻都在尋找更進一步的方法與路徑?!杜R帖筆記》將破解這一難題的觀念方法,指向了對書法本體的認識路向上,作者給出的自己所理解的書法藝術最高境界的指歸,是與臨帖相通的,源自對《圣教序》中“佛道崇虛”“妙道凝玄”的解讀,目的是在人們認知的謎團里,從更深處開出一炬之光,讓臨帖能“和光同塵”,照亮臨帖的長路,將書者對于書藝的追求,置于廣大之下,推向虛極,進入純無之境,讓書法沒有混雜的、純然的外顯形式自足地呈現。

        清末王世鏜曾作《稿訣集字》,通過集字總結出一整套臨字的方法與書寫規律,便于后人盡快解決如何寫、怎樣寫的問題。于右任先生也曾著《標準草書》,初衷是為了使草書易讀易寫,簡單美麗,能為草書的書寫提供更為方便的范例標式,這些對于書寫不僅十分重要,而且非常有益?!杜R帖筆記》將臨帖的實操實例與作者所認為的書法藝術的最高境界相貫通,除了意在為書者提供可資借鑒的實例手跡外,也著眼于激發、激活和喚醒人們身體里創造的潛能、悟性、靈性。作者以為,臨寫的要義,本身就涵泳著沉浸與體悟的方式,能否變被動為主動,能否脫逃行為的儀規束縛,還要看書者身上的悟性與靈性。悟性被喚醒,界限便會被打破?!跋脑破娣濉薄扒Ю镪囋啤?,皆可入筆;“驚蛇入草”“萬歲枯藤”,俱是書象書意,“天地萬物,可喜可愕”“一寓于書”,臨寫進入了自由與無限的境地,書者與天地萬物接通,也與自己會通,字里生金,行間玉潤。

        讀《臨帖筆記》,如朋友間的言談,親切、具體、直接,娓娓道來,沒有隔閡。作者在書中并沒有充當書法權威里布道者的角色。他之所以有感而發,是因為他將自己看成是眾多從事漢字書寫人群當中的一個。他所遇到的問題,在他看來對于自己的書寫十分重要,有可能也是任何一個書寫者在書寫過程中都會遇到的問題,將它們拿出來與人分享交流,或許會對更多人有益。

       

        《光明日報》(2024年01月11日 11版)(作者:杜愛民,系西安市作協副主席,作家、詩人)

      網站編輯:穆 菁
      黨建網出品

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